* فأخرجكم من ثوب شمطاء عاركٍ * مشهّرةٍ بلّت أسافله دما * * ولو كان جارٌ منكم في عشيرتي * إذاً لرأوا للجار حقّاً ومحرما * * ولو كان حولي من تميم عصابةٌ * لما كان مالي فيكم متقسّما * * ألا تتقون الله إذ تعلفونها * رضيخ النّوى والعضّ حولاً مجرّما * * وأعجبكم فيها أغرّ مسهّرٌ * تلادٌ إذ نام الرّبيض تغمغما * وهذا آخر الأبيات . قوله : فإنّما حباكم الخ حباكم به أي : وصلكم بالهجاء . وقوله : فهل لكم فيها الخ قال المفضّل بن سلمة في الفاخر وابن الأنباريّ في الزاهر : وروى ابن السكّيت : فإنّني بصير بدل طبيب . والبصير : العلم وقد بصر بالضم بصارة والتبصّر : التأمّل والتعرّف . وأعياه الشيء نتعدّي عييت بأمري إذا لم تهتد لوجهه . والنّطاسيّ مفعوله وحذيم بدل من النطاسي . وفاعل أعيا ضمير ما الموصولة الواقعة على الداء . أي : إنّني طبيبٌ حاذق بالداء الذي أعجز الأطباء في مداواته وعلاجه . والنّطاسيّ بكسر النون قال ابن السكيت : العالم الشديد النظر في الأمور . قال أبو عبيد : ويروى : النّطاسيّ بفتح النون . قال الجوهريّ : التنطّس المبالغة في التطّهر وكلّ من أدقّ النظر في الأمور واستقصى علمها فهو متنطّس . ومنه قيل للمتطّبب نطّيس كفسيق ونطاسيّ بكسر النون وفتحها . وقوله : فهل لكم بضمّ الميم وهو خبر مبتدأ محذوف أي : هل لكم ميل . وقوله : فيها الضمير للمعزى . وفيه حذف مضاف أي : فهل لكم ميلٌ في ردّ المعزى إليّ . وقوله : فأخرجكم من ثوب شمطاء الخ الشمطاء : المرأة التي في رأسها شمط بالتحريك وهو بياض شعر الرأس يخالطه سواد والرجل أشمط . والعارك : الحائض . ومشّهرة : اسم مفعول من شهّرته تشهيراً والشهّرة :